La expansión de los canónigos agustinianos por el espacio europeo en los siglos XI y XII constituyó un fenómeno de enorme importancia en la historia religiosa del occidente medieval. Nikolas Jaspert calificó esta expansión como “un auténtico movimiento medieval-no sólo desde elpunto de vista eclesiástico, sino también en el sentido socioreligioso de la palabra-” (Jaspert, 2006: 378). Sin embargo, y a pesar de los grandes avances historiográficos desarrollados desde mediados del siglo XX, sobre todo a partir de los estudios de Charles Dereine, la investigación histórica sobre los canónigos regulares de San Agustín en el período medieval se presenta aún como un programa en gran medida porhacer. En el presente trabajo, nos proponemos pues abordar el estudio de las canónicas agustinianas en la España medieval, centrando nuestra atención en la importante abadía castellano-leonesa de Santa María de Benevívere. Fundada en 1169 por Diego Martínez de Villamayor cerca de Carrión de los Condes (Palencia), junto al Camino de Santiago Francés, la abadía acogió una comunidad de canónigos regulares de San Agustín, constituyéndose la Orden de Santa María de Benevívere. Dicha Orden sería confirmada en 1179 por el papa Alejandro III, quien aprobó sus Constituciones y le otorgó diversos privilegios. Nos interesará, en particular, analizar los aspectos sociales de la vida de la abadía y sus monjes en las décadas que siguieron a su fundación: su inserción en la sociedad local, sus vínculos con la nobleza y la monarquía, y las relaciones desarrolladas con otras instituciones religiosas, en particular las sedes episcopales de Palencia y León. Por otra parte, examinaremos la fuerte vocación hospitalaria de Benevívere, favorecida por la afluencia en la región de los peregrinos de la ruta jacobea. Como punto de partida de nuestro estudio, contamos con dos fuentes documentales de gran riqueza: la colección diplomática medieval de la institución y el Liber Consuetudinum de Benevivere, consuetudinario datado de principios del siglo XIII que establece deforma detallada los diversos aspectos de la vida de los monjes y la organización de la abadía.