Tradicionalmente la historiografía profundizó en los modos de exposición pública de las reliquias y los relicarios durante la Alta y Plena Edad Media, insistiendo en su vocación pública de exhibición y el carácter didáctico de las imágenes que ornaron tales receptáculos. Sin embargo, a partir de los ejemplos analizados en esta investigación, se documentan otras estrategias más complejas de acondicionamiento de los despojos santos, a partir de fenómenos menos conocidos, como la ocultación de imágenes y relicarios, así como su naturaleza expansiva, potenciada por elementos prácticamente perdidos hoy, como los textiles o la música.